Immagini da un mondo rovesciato Luogo di solitudine perfetta, dove l’uomo ritrova se stesso e si misura con il mistero di un'Evento che potrebbe realizzarsi ma non si realizza mai
topia come non-luogo o come regione della felicità e della perfezione, idea irrealizzabile, o trasposizione socio-politica del modello teologico dell’agostiniana Città di Dio? Forse a nessuna di queste definizioni si può agevolmente ricondurre il pensiero buzzatiano. E qualsiasi modello letterario d’utopia, non ha nulla a che fare con le tematiche di Buzzati. Ma Buzzati a ben vedere, forse inconsapevolmente, ha dato vita nella sua opera ad una personale regione fantastica e ideale – ampiamente utopica – che va ad aggiungersi alle già codificate figure di utopia.
Sulla maestosa e onnivalente metafora buzzatiana e sui luoghi letterari che lo scrittore ha trasformato in simboli di luoghi dello spirito – la montagna, il deserto, il mare – troppo si è detto. Così pure dei sentimenti dell’attesa e del mistero che pervadono tutta la sua produzione letteraria.
Forse però, proprio nel significato più profondo di attesa e di mistero (luogo di frontiera tra reale e immaginario) e finanche nel senso della sfida – la provocazione ardimentosa che consente di diventare finalmente uomini e di vincere le proprie inconfessabili paure – sta rinchiusa l’idea utopistica dell’autore.
Certo non si potrà parlare di utopia sociale, o in qualche modo collettivizzabile. Buzzati crede fino in fondo al valore ineguagliabile dell’unicità umana, e alla responsabilità dell’uomo di fronte a se stesso: «Un’immensa piazza dunque, con intorno un’infinità di case, questa è la vita; e in mezzo, gli uomini che trafficano fra di loro e nessuno mai riesce a conoscere le altre case; soltanto la propria e in genere male anche questa perché restano molti angoli bui….E la verità si trova soltanto nelle case e non fuori. Cosicché del restante genere umano non si sa mai niente.»
Di conseguenza l’utopia dovrà intendersi non come costruzione ideale di una città diversa, bensì come una non-città, luogo di solitudine perfetta, (ecco il deserto, dove i sogni possono liberarsi) dove l’uomo ritrova se stesso e si misura con il mistero. O, viceversa, come la scoperta di una città altra dove la magia si annida nel quotidiano ed è capace di trasformare il banale in inusitato. In tutta l’opera di Buzzati utopia è sinonimo di immaginazione, ed è proprio attraverso l’immaginazione, che la città si muta in un luogo fantastico e perciò tollerabile, vivibile, e al tempo stesso viene resa partecipe dell’attesa dell’Evento.
E probabilmente, è proprio nell’Evento (da molti critici identificato nella morte) che sta il significato ultimo dell’utopia buzzatiana; l’Evento che non si realizza, ma potrebbe realizzarsi e che costituisce, dunque, fonte di continua disillusione e di rinnovata speranza.
Ma se anche l’Evento fosse autenticamente riconoscibile nella morte, al di là della vera o presunta religiosità di Buzzati, certo non potrebbe ipotizzarsi un’utopia più perfetta, in cui ogni percorso trova compimento ed il cerchio dell’ansiosa ricerca, finalmente, si chiude.
Dove la Diplomazia incontra l'ArteVerso una Farnesina abitata dalla cultura italiana contemporaneaPochi sanno che la Farnesina, sede del Ministero degli Esteri, da un decennio abbondante arreda i propri ambienti di rappresentanza con esempi significativi dell'Arte contemporanea italiana, secondo una formula geniale ed economica che permette di ospitarli a rotazioni nei propri spazi espositivi. (di Ugo Colombo Sacco di Albiano)
Il dolore di quella ferita(che ogni scrittore dovrebbe sentire)Raffaele La Capria indaga un aspetto dell’esistenza umana oggi abbastanza trascurato: l’interiorità. L'amorosa inchiesta, romanzo epistolare e autobiografico, è un tentativo di conoscere la realtà attraverso l’io dei sentimenti, contrapposto a quello delle idee. L'autore ne discute con Paolo Di Paolo
L'indagine dell'ioUna riflessione sull'ambiguità dell'animo umanoNe “I falsi redentori”, storia di un matrimonio in crisi, ricompare il paesaggio veneto di Guido Piovene. In esso si svolge una tragedia, ampiamente prevista, che cotrappone tre uomini a una donna, in nome di un non ben definito ideale ultraterreno. Dalla caratterizzazione psicologica dei personaggi emerge un senso di colpa che grava su tutta la vicenda. La capacità di andare oltre la realtà razionale per cogliere anche l'emozione profonda dell'io resta fondamentale, ma, sembra dirci l'autore, non deve trasformarsi in ossessione (di Davide De Maglie)
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Che siano cinque o, come secondo i seguaci di Rudolf Steiner, i sensi nell’uomo siano dodici, è un fatto che la società occidentale tenda a concentrarsi sui soli sensi della vista e dell’udito. Le nostre conoscenze sono generate dal materiale che proviene da loro. L’esercizio ci aiuta a selezionare, tra i tanti, gli stimoli che sono utili alla nostra immaginazione e a cogliere anche quelli che si presentano meno ovvii, o restano seminascosti.(Bufalino, Calvino, D'Annunzio, Leopardi, Merini, Moravia, Parise, Vinci...)
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